- 참선(參禪)
- ▣ 참선(參禪) ⊙ 선(禪)의 의미 선이란 범어 드야나(dhyana)의 음역인 선나(禪那)의 줄임말로서 의역하면 정려(精慮, 고요히 생각함) 또는 사유수(思惟修, 사유하는 마음의 상태를 면면히 이어감)라고 한다. 즉, 순수하게 집중(전신으로 함여 몰두)함으로써 존재의 실상을 꿰 뚫어 보는수행이며, 우리 자신에게 무한한 생명력이 본래부터 갖추 어져 있음을 자각하고 그 생명력을 나타나게 하여 자유자재의 대해 탈(大解脫)을 누리게 하는 수행을 뜻한다. 禪이란 말로 설명하거나 사고의 기술로서 파악할 수 없는 것인 만 큼 온 몸으로 실천하는 것만이 최선의 방법임을 이해하고 확신해야 한다. ⊙ 참회(懺悔) 참회는 범어 크사마야(Ksamaya)의 음역인 참마(懺摩)의 참자(懺字) 와 한문 회과(悔過)의 회자(悔字)가..
▣Zen Meditasyonu (參禪) ⊙Zen'in AnlamıZen, Sanskritçe dhyana'nın (dhyana) çevirisi olan Çen Na'nın (禪那) kısaltmasıdır.
Yine de, 'derin düşünme' veya 'düşünme uygulaması' (思惟修, düşüncenin durumunu sürekli sürdürme) olarak çevrilebilir. Yani, varoluşun gerçekliğini kavramak için tamamen konsantre olmak (tüm beden ve zihinle dalmak) anlamına gelen bir uygulamadır ve kendimizde doğuştan itibaren sonsuz bir yaşam gücünün olduğunu fark ederek, bu yaşam gücünü ortaya çıkarmak ve özgürce ve keyfi olarak büyük kurtuluşa (大解脫) ulaşmak için yapılan bir uygulamayı ifade eder. Zen, kelimelerle açıklanamayan veya düşünce teknikleriyle kavranamayan bir şey olduğu için, en iyi yolun tüm beden ve zihinle uygulanması olduğunu anlamak ve buna inanmak gerekir. ⊙Tövbe (懺悔)Tövbe, Sanskritçe kṣamā'nın (Ksamaya) çevirisi olan Çen Ma'nın (懺摩) 'Çen' (懺) harfi ile Çince Hui Guo'nun (悔過) 'Hui' (悔) harfinin bir araya getirilmesiyle oluşmuştur. Çen (懺), kendi günahlarını itiraf edip affedilmek istemek anlamına gelirken, Hui (悔), geçmişteki hataları pişmanlık duymak ve gelecekte tekrar hata yapmamak için çabalamak anlamına gelir. Tövbe, kendimizin (canlı varlık) gerçekte, gerçekliğin yaşamı olan Buda'nın tohumu olduğunu inanmadığımız geçmiş hatalarımızdan pişmanlık duyup fark ederek, gerçekliğin kendisi olan yaşamın orijinal vatanına dönmeyi amaçlayan temel bir eylemdir. Yani, saf ve kusursuz orijinal kendi dünyamıza geri dönme (回歸) arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkan zihinsel bir eylem ve bedensel bir harekettir. Tövbe, genellikle Mantıksal Tövbe (理懺, doğru bir zihinle sakin bir şekilde oturup yok oluşu olmayan gerçeği gözlemleyerek, günahın başlangıçta var olmadığını anlamak suretiyle yapılan tövbe) ve Eylemsel Tövbe (事懺, Buda'nın öğretilerine göre beden ve zihinle yalvararak yapılan tövbe) olarak tanımlanır; ancak Mantıksal Tövbe'de Eylemsel Tövbe'nin uygulaması yer almalıdır ve Eylemsel Tövbe'de Mantıksal Tövbe'nin ruhu ön koşul olmalıdır. Yongmyeong (永明) Zen Ustası, "Buda olma yolunda ilerlemek isteyen herkes mutlaka Eylemsel Tövbe uygulamalıdır. Beden ve zihinle Buda'ya sığınarak (歸命) gözyaşı dökercesine içten bir şekilde samimiyetle yalvarırsa, Buda'nın lütfuna kavuşacaktır, tıpkı güneş ışığı altında açan bir nilüfer çiçeği gibidir." demiştir. Altıncı Patriğin (六祖大師) sözlerine göre, "Çen (懺), aptalca, kibirli, boş yere şımartılmış ve kıskançlık yapmış olma günahlarına pişman olup, geçmişte işlediğimiz kötü işlerin bir daha ortaya çıkmamasını sağlamaktır. Hui (悔), kolayca yapılabilecek gelecekteki hatalara karşı dikkatli olmak, onların günah olduğunu önceden anlayıp tamamen kesip bir daha yapmamaya karar vermektir." demiştir; ayrıca, "Anlık anlarda aptallık ve cahilliğe kapılmaktan korusun. Önceki zamanlardan beri işlediğimiz kötü işleri ve aptalca günahları tövbe ediyorum, hepsi bir anda ortadan kalksın ve bir daha ortaya çıkmasın. Anlık anlarda kıskançlığa kapılmaktan korusun. Önceki zamanlardan beri işlediğimiz kötü işleri ve kıskançlık günahlarını tövbe ediyorum, hepsi bir anda ortadan kalksın ve bir daha ortaya çıkmasın." diyerek sürekli olarak kendini sorgulamalı ve Buda önünde tövbe edip yemin etmelidir, demiştir. Bu tür bir tövbe, dünyada açgözlülük, yalan ve cahillik olduğu sürece devam etmelidir. Doğru yaşama geri dönme arzusunu ifade eden gerçek tövbe ruhu, hayatımızda sürekli olarak devam etmelidir.
Kaynak: https://myear.tistory.com/954 [Tına'nın Hikayeleri:Tistory]
Yorumlar0