▣참선(參禪) ⊙선(禪)의의미선이란범어드야나(dhyana)의음역인선나(禪那)의줄임말로서
의역하면정려(精慮,고요히생각함)또는사유수(思惟修,사유하는마음의상태를면면히이어감)라고한다. 즉,순수하게집중(전신으로함여몰두)함으로써존재의실상을꿰뚫어보는수행이며,우리자신에게무한한생명력이본래부터갖추어져있음을자각하고그생명력을나타나게하여자유자재의대해탈(大解脫)을누리게하는수행을뜻한다. 禪이란말로설명하거나사고의기술로서파악할수없는것인만큼온몸으로실천하는것만이최선의방법임을이해하고확신해야한다. ⊙참회(懺悔)참회는 범어크사마야(Ksamaya)의음역인참마(懺摩)의참자(懺字)와한문회과(悔過)의회자(悔字)가합해져서이루어진말이다.참(懺)은자신의죄를고백하여용서를빌고,회(悔)는지난날의잘못을뉘우쳐앞으로다시는잘못하는일이없도록하는것을말한다. 참회란자신(중생)이바로진리의생명인부처님의씨앗임을불신해온지난날의잘못을뉘우쳐자각하고진리자체의생명인본래의고향으로돌아가려는원천적인행위를뜻한다.즉,청정무구한본래의자기세계로회귀(回歸)하려는근원적인충동에의하여나타난마음의작용과몸짓인것이다. 참회는일반적으로이참(理懺,正心으로다정히앉아생멸없는진리를관찰함으로써죄란본래부터존재하는것이아님을깨닫는참회)과사참(事懺,부처님의법식에따라몸과마음을바쳐발원하는참회)을말하지만이참에는사참의행위가수반되어야하고사참에는이참의정신이전제되어야한다. 영명선사는"성불의길을닦고자하는자는반드시사참을행해야한다.몸과마음을바쳐부처님께귀명(歸命)하고비오듯슬피울며정성을다하면부처님의가피를받으리니마치연꽃이햇볕을받아활짝피는것과같다"고하셨다. 육조대사(六祖大師)는"참(懺)이란어리석고교만하고허망되이시기질투한죄를뉘우쳐지난날에지은악업을다시는더일어나지않도록하는것이다. 회(悔)란이다음에저지르기쉬운허물을조심하여그죄됨을미리깨닫고아주끊어다시는짓지않겠다는결심이다"라고하셨으며,또"순간순간마다미련하고어리석은데에빠지지않게하소서. 이전부터지어온나쁜짓과미련한죄를모두참회하오니단번에소멸하여다시는일어나지않게하소서.순간순간마다질투에물들지않게하소서. 이전부터지어온나쁜짓과질투한죄를모두참회하오니단번에소멸하여다시는일어나지않게하소서"하고끊임없이자신을성찰하고불전에나아가참회하고다짐해야한다고말씀하셨다. 이러한참회는세상에탐욕과거짓과어리석음이있는한계속되어야한다.올바른삶으로회귀하려는참된마음인참회정신이침체되지않도록생활화되어야한다.
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