▣Csend meditáció (參禪) ⊙A csend (禪) jelentéseA csend a szanszkrit dhyana szó hangalakjából, a csendna (禪那) szó rövidítése,
ami fordításban pontos gondolkodást (精慮, csendes gondolkodást) vagy gondolkodó gyakorlatot (思惟修, a gondolkodás állapotának folyamatos folytatását) jelent. Vagyis a létezés valódi természetének átlátása a tiszta koncentráción (a teljes test bekapcsolása és elmerülés) keresztül, egy olyan gyakorlat, amely ráébreszt minket arra, hogy végtelen élettel rendelkezünk, és amely lehetővé teszi számunkra, hogy felszabadítsuk ezt az életet, hogy élvezzük a nagy megszabadulást (大解脫) a tetszésünk szerint. A csend nem magyarázható meg szavakkal, és nem érthető meg gondolkodási technikával, ezért a legjobb módszer az, ha a csenddel gyakorlunk az egész testünkkel, és ezt meg kell értenünk és biztosnak kell lennünk benne. ⊙Bűnbánat (懺悔) A bűnbánat a szanszkrit kṣamāyā szó hangalakja, a csenma (懺摩) csen szó és a kínai hui gua (悔過) hui szó kombinációja. Csen (懺) az, hogy bevalljuk bűneinket, és bocsánatot kérünk, míg hui (悔) azt jelenti, hogy megbánjuk múltbeli hibáinkat, és megígérjük, hogy a jövőben nem követünk el többé hibát. A bűnbánat azt jelenti, hogy megbánjuk azt a múltbeli hibát, hogy nem hittünk abban, hogy mi magunk (a lények) a buddhák magvai, a valóság lényei, és felébredünk rá, hogy visszatérünk eredeti otthonunkba, a valóság lényének magához. Vagyis a tiszta, szennytelen eredeti önvilágunkhoz való visszatérés (回歸) által kiváltott alapvető cselekvés, amelyet a szív munkája és a test mozgása fejez ki. A bűnbánat általában a li csenre (理懺, csendes meditáció a helyes elmével, amely során szemlélődik a születés és halál nélküli valóságot, és ráébred arra, hogy a bűn nem létezik eredetileg), és a si csenre (事懺, bűnbánat a buddhák szertartása szerint, a test és a szív teljes odaadásával) utal, de a li csennek magában kell foglalnia a si csen cselekvését, a si csennek pedig magában kell foglalnia a li csen szellemét. Jing Ming mester azt mondta: „Aki a buddha útjára akar lépni, annak feltétlenül végre kell hajtania a si csent. Teljes szívvel és testtel imádjuk a buddhát, sírunk és őszintén imádkozunk, és a buddha kegyelmében részesülünk, mint a lótusz, amely kinyílik a napfényben." A Hatodik Patriarchátus (六祖大師) azt mondta: „Csen (懺) azt jelenti, hogy megbánjuk a balgaságunkat, a büszkeségünket, az ürességünket, az irigységet és a féltékenységet, és megígérjük, hogy a múltban elkövetett rossz cselekedeteinket nem fogjuk megismételni. Hui (悔) azt jelenti, hogy óvatosan figyelünk a jövőben könnyen elkövethető hibákra, és előre felismerjük azok bűnösségét, és határozottan elhagyjuk őket, és soha többé nem követjük el őket." Azt is mondta: „Ne engedjük, hogy minden pillanatban a babona és a balgaság ragadjon el minket. Bánjuk meg a múltbeli rossz cselekedeteinket és a babona bűneinket, amelyeket elkövettünk, és kényszerítsük őket arra, hogy egyszerre eltűnjenek, és soha többé ne térjenek vissza. Ne engedjük, hogy a féltékenység befolyásoljon minden pillanatban. Bánjuk meg a múltbeli rossz cselekedeteinket és a féltékenység bűneinket, amelyeket elkövettünk, és kényszerítsük őket arra, hogy egyszerre eltűnjenek, és soha többé ne térjenek vissza." És azt mondta, hogy folyamatosan önvizsgálatot kell végeznünk, és bűnbánatot kell tartanunk a buddha előtt. Ez a bűnbánat mindaddig meg kell maradjon, amíg a kapzsiság, a hazugság és a balgaság létezik a világban. A bűnbánat szellemének, a helyes élethez való visszatéréshez való őszinte vágynak nem szabad eltűnnie, hanem a mindennapi élet részévé kell válnia.
Forrás: https://myear.tistory.com/954 [Tiszta történet: Tistory]