▣Chan (參禪) ⊙Signification de Chan Chan est une abréviation de Chan na (禪那), qui est une transcription du mot sanskrit dhyana,
ce qui signifie littéralement « concentration » ou « réflexion tranquille ». En d'autres termes, c'est une pratique qui consiste à se concentrer totalement (se fondant corps et âme) afin de percer le vrai caractère de l'existence. Il s'agit d'une pratique qui consiste à réaliser que nous possédons tous une force de vie infinie depuis le début, à la faire émerger et à jouir d'une grande libération (大解脫) en toute liberté. Il est impossible d'expliquer Chan par des mots ou de le comprendre comme une technique de pensée. C'est pourquoi il faut comprendre et être convaincu que la seule façon de le faire est de le mettre en pratique avec tout son corps. ⊙Repentance (懺悔) La repentance est un mot composé de la transcription du mot sanskrit Ksamaya, qui est « Chan ma » (懺摩), et du mot « Chan » (懺) de « Chan ma » et du mot « Hui » (悔) du mot « Hui Guo » (悔過) en chinois. Chan (懺) signifie avouer ses péchés et demander pardon, tandis que Hui (悔) signifie regretter ses erreurs passées et s'engager à ne plus les commettre. La repentance est un acte fondamental qui signifie que l'on est soi-même (les êtres vivants) la graine de la vérité, le Bouddha, et que l'on se repent de ses erreurs passées en se rendant compte que l'on est la vérité elle-même, la vie, et que l'on retourne à sa vraie maison. En d'autres termes, c'est l'action mentale et le geste qui se manifestent en raison d'une impulsion profonde à revenir à son propre monde originel, pur et sans tache. La repentance se divise généralement en deux catégories : la repentance 理懺 (Li Chan, repentance rationnelle, qui consiste à s'asseoir tranquillement en méditant avec l'esprit juste et à observer la vérité sans naissance et sans disparition, afin de comprendre que le péché n'existe pas en réalité) et la repentance 事懺 (Shi Chan, repentance pratique, qui consiste à se consacrer corps et âme aux rites bouddhiques pour faire des vœux). Cependant, la repentance 理懺 doit comporter des actions de repentance 事懺, et la repentance 事懺 doit être basée sur l'esprit de repentance 理懺. Le maître éclairé Yongming a dit : « Quiconque veut emprunter le chemin de l'illumination doit nécessairement pratiquer la repentance 事懺. Si l'on se consacre corps et âme au Bouddha, si l'on lui rend hommage avec des larmes, si l'on fait preuve de dévouement, on recevra sa grâce, tout comme le lotus s'épanouit sous le soleil. » Le grand maître du sixième patriarche (六祖大師) a dit : « Chan (懺) signifie regretter ses péchés d'ignorance, d'orgueil, de vanité, d'envie et de jalousie, et s'engager à ne plus commettre d'actions mauvaises à l'avenir. Hui (悔) signifie être prudent face aux fautes que l'on est susceptible de commettre, prendre conscience de leur caractère pécheur et s'engager à ne plus les commettre. » Il a également dit : « Que je ne sois pas pris au piège de la stupidité et de la bêtise à chaque instant. Que toutes les mauvaises actions et les péchés de stupidité que j'ai commis depuis le début soient repentis et disparaissent instantanément pour ne plus jamais réapparaître. Que je ne sois pas pris au piège de la jalousie à chaque instant. Que toutes les mauvaises actions et les péchés de jalousie que j'ai commis depuis le début soient repentis et disparaissent instantanément pour ne plus jamais réapparaître. » Il faut se réfléchir constamment et se rendre à l'autel pour se repentir et faire des vœux. Cette repentance doit se poursuivre aussi longtemps qu'il y aura de la cupidité, du mensonge et de la stupidité dans le monde. L'esprit de repentance, qui est le véritable cœur qui aspire à revenir à une vie juste, doit être intégré à notre vie quotidienne afin qu'il ne se flétrisse pas.
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